Monday, 19 November 2012
Friday, 26 October 2012
KORBAN
15:01
Unknown
“Kurban Disyariatkan Bagi Setiap Keluarga, Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing” ketegori Muslim.
Shidiq Hasan Khan
Bagian Pertama dari Tiga Tulisan [1/3]
[1]. DISYARIATKAN BAGI SETIAP KELUARGA
Berdasarkan hadits Abu Ayyub Al-Anshary, ia berkata :
“Arti : Di masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, ada seorang berkurban dgn seekor kambing untuk dan keluarga-nya.” [1] [Dikeluarkan Ibnu Majah dan At-Tirmidzi dan di shahihkan dan dikeluarkan Ibnu Majah semisal hadits Abu Sarihah [2] dgn sanad shahih]
Dan dikeluarkan juga oleh Imam Ahmad, Abu Dawud dan An-Nasa’i dari hadits Mikhna bin Salim, bahwa dia mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
“Arti : Wahai sekalian manusia atas setiap keluarga pada setiap tahun wajib ada sembelihan (udhiyah)” [3]. [Di dalam sanad terdpt Abu Ramlah dan nama ialah ‘Amir. Al-Khaththabi berkata : majhul [4].
Jumhur berpendpt bahwa hukum berkurban ialah sunnah, bukan wajib. Demikianlah yg dikatakan oleh Imam Malik. Dan (beliau) berkata : “Saya tdk menyukai seseorang yg kuat (sanggup) untuk membeli (binatang kurban) lalu dia meninggalkannya” [5] Dan demikian pula Imam Syafi’i berpendpt.
Adapun Rabi’ah dan Al-Auza’i dan Abu Hanifah dan Al-Laits, dan sebagian pengikut Malikiyah berpendpt bahwa hukum wajib terhadap yg mampu. Demikian pula yg diceritakan dari Imam Malik dan An-Nakha’iy.[6].
Orang-orang yg berpendpt akan wajib (berkurban) berpegang pada hadits :
“Arti :Tiap-tiap ahli bait (keluarga) hrs ada sembelihan (udhiyah) “.
Yaitu hadits yg terdahulu, dan juga hadits Abu Hurairah yg diriwayatkan Imam Ahmad dan Ibnu Majah serta di dishahihkan Al-Hakim. Ibnu Hajar dalam kitab Fath-Al-Bari berkata :”Para perawi tsiqah (terpercaya) namun diperselisihkan marfu’ dan mauquf-nya. Tetapi lebih benar (jika dikatakan) mauquf.
Dikatakan Imam Thahawi dan lainnya, [7] berkata : “Bersabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.
“Arti : Barangsiapa yg mempunyai keleluasaan (untuk berkurban) lalu dia tdk berkurban maka jangan sekali-kali mendekati tempat shalat kami.”
Diantara dalil yg mewajibkan (berkurban) ialah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala.
“Arti : Maka dirikanlah shalat krn Rabb-mu dan berkurbanlah”. [8].
Dan perintah menunjukkan wajib. Dikatakan pula bahwa yg dimaksudkan ialah mengkhususkan penyembelihan ha untuk Rabb, bukan untuk patung-patung [9].
Diantara juga ialah hadits Jundub bin Sufyan Al-Bajaly dalam shahihain [10] dan lainnya, berkata : Bersabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.
“Arti : Siapa yg menyembelih sebelum dia shalat maka hendaklah dia menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. Dan barang siapa yg belum menyembelih hingga kami selesai shalat, maka hendaklah dia menyembelih dgn (menyebut) nama Allah”.
Dan disebutkan dari hadits Jabir semisalnya. [11]
Berdasarkan dgn hadits :
“Arti : Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkurban untuk orang tdk berkurban dari umat dgn seekor gibas” [12].
Sebagaimana terdpt pada hadits Jabir yg diriwayatkan Ahmad dan Abu Dawud dan At-Tirmidzi, dan dikeluarkan semisal oleh Ahmad dan At-Thabrani dan Al-Bazzar dari hadits Abu Rafi’ dgn sanad yg hasan. Jumhur berpendpt untuk menjadikan hadits ini sebagai qarinah (keterangan) yg memalingkan dalil-dalil yg mewajibkan.
Tidak diragukan lagi bahwa (keduanya) mungkin untuk dijamak (gabung). Yaitu bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkurban untuk orang-orang yg tdk memiliki (tdk mampu menyembelih) sembelihan dari umatnya, sebagaimana dijamak hadits :
“Arti : Orang yg tdk menyembelih dari umatnya”.
Dengan hadits.
“Arti : Atas setiap keluarga ada kurban”.
Adapun hadits :
“Arti : Aku diperintahkan berkurban dan tdk diwajibkan atas kalian”. [13]
Dan yg semisal hadits ini tdk bisa dijadikan hujjah, krn pada sanad-sanad ada yg tertuduh berdusta dan ada yg dha’if sekali.
[2]. KURBAN DILAKUKAN PALING SEDIKIT SEEKOR KAMBING
Berdasarkan hadits yg terdahulu. Al-Mahally berkata :”onta dan sapi cukup untuk tujuh orang. Sedangkan seekor kambing mencukupi untuk satu orang. Tapi apabila mempunyai keluarga, maka (dgn seekor kambing itu) mencukupi untuk keseluruhan mereka. Demikian pula dikatakan bagi setiap orang diantara tujuh orang yg ikut serta dalam penyembelihan onta dan sapi. Jadi berkurban hukum sunnah kifayah (sudah mencukupi keseluruhan dgn satu kurban) bagi setiap keluarga, dan sunnah ‘ain (setiap orang) bagi yg tdk memiliki rumah (keluarga).
Menurut (ulama) Hanafiah, seekor kambing tdk mencukupi melainkan untuk seorang saja. Sedangkan sapi dan onta tdk mencukupi melainkan untuk tiap tujuh orang. Mereka tdk membedakan antara yg berkeluarga dan tdk. Menurut mereka berdasarkan penakwilan hadits itu maka berkurban tdklah wajib kecuali atas orang-orang yg kaya. Dan tdklah orang tersebut dianggap kaya menurut keumuman di zaman itu kecuali orang yg memiliki rumah. Dan dinisbatkan kurban tersebut kpd keluarga dgn maksud bahwa mereka membantu dalam berkurban dan mereka memakan daging serta mengambil manfa’atnya.[14]
Dan dibenarkan mengikutsertakan tujuh orang pada satu onta atau sapi, meskipun mereka ialah dari keluarga yg berbeda-beda. Ini mrpk pedpt para ulama. Dan mereka mengqiyaskan kurban tersebut dgn al-hadyu. [15]
Dan tdk ada kurban untuk janin (belum lahir). Ini ialah perkataan ulama. [16]
[Disalin dari Kitab Ar-Raudhatun Nadhiyyah Syarh Ad-Durar Al-Bahiyyah, karangan Abu-At-Thayyib Shidiq Hasan bin Ali Al-Hushaini Al-Qanuji Al-Bukhari oleh Abu Abdirrahman Asykari bin Jamaluddin Al-Bugisy, dan dimuat di Majalah As-Sunnah edisi 22/II/1417H-1997M]
_________
Foote Note.
[1]. Diriwayatkan oleh At-Tarmidzi, kitab Al-Adhahi V/8/1541 dalam Tuhfah-Al-Ahwadzi, dan Ibnu Majah, kitab Al-Adhahi bab Orang yg menyembelih seekor kambing untuk keluarga II/3147. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih AT-Tirmidzi II/1216, dan Shahih Ibnu Majah II/2546.
[2]. Di dalam kitab Ar-Raudhatun Nadiyah tertulis “syariihah” dgn hurup syin. Ini ialah salah, yg benar ialah “Sariihah” dgn hurup siin, seperti yg terdpt pada kitab Sunan Ibnu Majah. Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Ibnu Majah II/2547 dgn lafadz : Keluargaku membawaku kpd sikap meremehkan setelah aku tahu bahwa itu termasuk sunnah. Ketika itu penghuni rumah menyembelih kurban dgn satu dan dua ekor kambing, dan sekarang tetangga kami menuduh kami bakhil.
[3]. Berkata Al-Jauhary : Berkata Al-Ashmi’iy : Terdpt 4 bahasa dalam penyebutan Udhiyah dan Idhiyah …. dst (Lihat Syarah Shahih Muslim oleh An-Nawawi VIII/13, hal. 93 Cet. Daarul Kutub Al-Ilmiyah, Beirut-Lebanon.
[4]. Berkata Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani : Tidak dikenal …. (Lihat : Taqrib At-Tahdzib, oleh Ibnu Hajar Al-’Asqalani, No. 3130 hl. 479, pentahqiq : Abul Asybaal Shaghir Ahmad Syaqif Al-Baqistani, penerbit : Daarul ‘Ashimah, Al-Mamlakah Al-’Arabiyah As-Su’udiyah).
[5]. Muwatha ‘ Imam Malik, Juz II, hal. 38, Syarh Muwatha’ Tanwir Al-Hawaalik, pen. Daarul Kutub Al-Ilmiyah.
[6]. Lihat perselisihan para ulama dan ahli dalil mereka dalam kitab : Bidayah Al-Mujtahid oleh Ibnu Rasyd I/314 dan Al-Fiqh Al-Islami wa Adilatuhu oleh Dr. Wahbad Al-juhaili, Juz III/595-597. cet. Darul fikr.
[7]. Fath Al-Bari, Ibnu Hajar, jilid X, halaman 5, cet. Daar Ar-Rayyan li at Turats. Dan beliau juga berkata dalam Bulughul Maram : Namun para Imam mentarjih mauquf. (Bulughul Maram, bab : Adhahiy, No. 1349, bersama Ta’liq Al-Mubarakfuri, cet. Jam’iyah Ihya At-Turats Al-Islami). Namun hadits ini tdk menunjukkan wajib menurut jumhur. Wallahu a’lam.
[8]. Al-Qur’an Surat Al-Kautsar : 2
[9]. Kedua tafsiran ini disyaratkan oleh Ibnu Katsir di dalam tafsirnya, namun Ibnu Katsir merajihkan makna menyembelih hewan kurban, wallahu a’laam. (Tafsir Ibnu Katsir, jilid IV, hal. 559-560 cet. Al-Maktabah At-tijariyah, Makkah)
[10]. Riwayat Bukhari kitab Al-Adhahiy, bab : Man Dzabaha qobla as-shalah a’aada, X/12 No. 5562, dan Muslim kitab Al-Adhahi, bab : Waqtuha : XIII/35 No. 1960, Syarh Nawawi. Dan Lafazh ini ialah Lafzh Muslim.
[11]. Saya belum mendptkan ada yg semakna dgn hadits tersebut. Diriwayatkan dari Al-Barra’ bin ‘Azib seperti dalam Shahihain dan kitab-kitab Sunan. Wallahu a’lam.
[12]. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi bab : maa jaa’a anna asy-syah al-wahidah tujzi’u'an ahlil bait : V No. 1541 dalan At-Tuhfah dan Abu Dawud bab : Fisy-syaah Yuhadhahhi Biha ‘An Jama’ah, No. 2810, dan dishahihkan Al-Albani dalam shahih Abu-Dawud : II/2436, dan Irwa’ al-ghalil, IV/1138.
[13]. Dijelaskan oleh Ibnu Hajar Asqalani dalam Fath Al-Bari X/6, dan kitab beliau Al-Khasa-is fi Takhrij Ahadits Ar-Rafi’. dan demikian juga Asy-Syaukani di kitab Nailul Authar V/126.
[14]. Lihat kitab Bidayah Al-Mujtahid I/317.
[15]. Al-Hadyu yg disembelih di tanah haram dari hewan ternak, dalam Al-Qur’an. (Lihat Al-Mu’jam Al-Wasith : 978)
[16]. Adapun berkurban bagi anak kecil yg belum baligh, menurut Hanafiah dan Malikiyah : Disukai berkurban dari harta walinya, dan tdk disukai menurut madzhab Syafi’iyah dan Hanabilah. (Al-Fath Al-Islami, oleh Wahbah Al-Jihaili III/604)
Sumber : http://almanhaj.or.id/index.php?action=more&article_id=1287&bagian=0
Sumber Kurban Disyariatkan Bagi Setiap Keluarga, Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing : http://alsofwah.or.id
Kurban Disyariatkan Bagi Setiap Keluarga, Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing
Kategori Kurban Dan Aqiqah
Minggu, 9 Januari 2005 14:25:08 WIB
TATA CARA PENYEMBELIHAN HEWAN KURBAN
OlehShidiq Hasan Khan
Bagian Pertama dari Tiga Tulisan [1/3]
[1]. DISYARIATKAN BAGI SETIAP KELUARGA
Berdasarkan hadits Abu Ayyub Al-Anshary, ia berkata :
“Arti : Di masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, ada seorang berkurban dgn seekor kambing untuk dan keluarga-nya.” [1] [Dikeluarkan Ibnu Majah dan At-Tirmidzi dan di shahihkan dan dikeluarkan Ibnu Majah semisal hadits Abu Sarihah [2] dgn sanad shahih]
Dan dikeluarkan juga oleh Imam Ahmad, Abu Dawud dan An-Nasa’i dari hadits Mikhna bin Salim, bahwa dia mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
“Arti : Wahai sekalian manusia atas setiap keluarga pada setiap tahun wajib ada sembelihan (udhiyah)” [3]. [Di dalam sanad terdpt Abu Ramlah dan nama ialah ‘Amir. Al-Khaththabi berkata : majhul [4].
Jumhur berpendpt bahwa hukum berkurban ialah sunnah, bukan wajib. Demikianlah yg dikatakan oleh Imam Malik. Dan (beliau) berkata : “Saya tdk menyukai seseorang yg kuat (sanggup) untuk membeli (binatang kurban) lalu dia meninggalkannya” [5] Dan demikian pula Imam Syafi’i berpendpt.
Adapun Rabi’ah dan Al-Auza’i dan Abu Hanifah dan Al-Laits, dan sebagian pengikut Malikiyah berpendpt bahwa hukum wajib terhadap yg mampu. Demikian pula yg diceritakan dari Imam Malik dan An-Nakha’iy.[6].
Orang-orang yg berpendpt akan wajib (berkurban) berpegang pada hadits :
“Arti :Tiap-tiap ahli bait (keluarga) hrs ada sembelihan (udhiyah) “.
Yaitu hadits yg terdahulu, dan juga hadits Abu Hurairah yg diriwayatkan Imam Ahmad dan Ibnu Majah serta di dishahihkan Al-Hakim. Ibnu Hajar dalam kitab Fath-Al-Bari berkata :”Para perawi tsiqah (terpercaya) namun diperselisihkan marfu’ dan mauquf-nya. Tetapi lebih benar (jika dikatakan) mauquf.
Dikatakan Imam Thahawi dan lainnya, [7] berkata : “Bersabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.
“Arti : Barangsiapa yg mempunyai keleluasaan (untuk berkurban) lalu dia tdk berkurban maka jangan sekali-kali mendekati tempat shalat kami.”
Diantara dalil yg mewajibkan (berkurban) ialah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala.
“Arti : Maka dirikanlah shalat krn Rabb-mu dan berkurbanlah”. [8].
Dan perintah menunjukkan wajib. Dikatakan pula bahwa yg dimaksudkan ialah mengkhususkan penyembelihan ha untuk Rabb, bukan untuk patung-patung [9].
Diantara juga ialah hadits Jundub bin Sufyan Al-Bajaly dalam shahihain [10] dan lainnya, berkata : Bersabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.
“Arti : Siapa yg menyembelih sebelum dia shalat maka hendaklah dia menyembelih sekali lagi sebagai gantinya. Dan barang siapa yg belum menyembelih hingga kami selesai shalat, maka hendaklah dia menyembelih dgn (menyebut) nama Allah”.
Dan disebutkan dari hadits Jabir semisalnya. [11]
Berdasarkan dgn hadits :
“Arti : Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkurban untuk orang tdk berkurban dari umat dgn seekor gibas” [12].
Sebagaimana terdpt pada hadits Jabir yg diriwayatkan Ahmad dan Abu Dawud dan At-Tirmidzi, dan dikeluarkan semisal oleh Ahmad dan At-Thabrani dan Al-Bazzar dari hadits Abu Rafi’ dgn sanad yg hasan. Jumhur berpendpt untuk menjadikan hadits ini sebagai qarinah (keterangan) yg memalingkan dalil-dalil yg mewajibkan.
Tidak diragukan lagi bahwa (keduanya) mungkin untuk dijamak (gabung). Yaitu bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkurban untuk orang-orang yg tdk memiliki (tdk mampu menyembelih) sembelihan dari umatnya, sebagaimana dijamak hadits :
“Arti : Orang yg tdk menyembelih dari umatnya”.
Dengan hadits.
“Arti : Atas setiap keluarga ada kurban”.
Adapun hadits :
“Arti : Aku diperintahkan berkurban dan tdk diwajibkan atas kalian”. [13]
Dan yg semisal hadits ini tdk bisa dijadikan hujjah, krn pada sanad-sanad ada yg tertuduh berdusta dan ada yg dha’if sekali.
[2]. KURBAN DILAKUKAN PALING SEDIKIT SEEKOR KAMBING
Berdasarkan hadits yg terdahulu. Al-Mahally berkata :”onta dan sapi cukup untuk tujuh orang. Sedangkan seekor kambing mencukupi untuk satu orang. Tapi apabila mempunyai keluarga, maka (dgn seekor kambing itu) mencukupi untuk keseluruhan mereka. Demikian pula dikatakan bagi setiap orang diantara tujuh orang yg ikut serta dalam penyembelihan onta dan sapi. Jadi berkurban hukum sunnah kifayah (sudah mencukupi keseluruhan dgn satu kurban) bagi setiap keluarga, dan sunnah ‘ain (setiap orang) bagi yg tdk memiliki rumah (keluarga).
Menurut (ulama) Hanafiah, seekor kambing tdk mencukupi melainkan untuk seorang saja. Sedangkan sapi dan onta tdk mencukupi melainkan untuk tiap tujuh orang. Mereka tdk membedakan antara yg berkeluarga dan tdk. Menurut mereka berdasarkan penakwilan hadits itu maka berkurban tdklah wajib kecuali atas orang-orang yg kaya. Dan tdklah orang tersebut dianggap kaya menurut keumuman di zaman itu kecuali orang yg memiliki rumah. Dan dinisbatkan kurban tersebut kpd keluarga dgn maksud bahwa mereka membantu dalam berkurban dan mereka memakan daging serta mengambil manfa’atnya.[14]
Dan dibenarkan mengikutsertakan tujuh orang pada satu onta atau sapi, meskipun mereka ialah dari keluarga yg berbeda-beda. Ini mrpk pedpt para ulama. Dan mereka mengqiyaskan kurban tersebut dgn al-hadyu. [15]
Dan tdk ada kurban untuk janin (belum lahir). Ini ialah perkataan ulama. [16]
[Disalin dari Kitab Ar-Raudhatun Nadhiyyah Syarh Ad-Durar Al-Bahiyyah, karangan Abu-At-Thayyib Shidiq Hasan bin Ali Al-Hushaini Al-Qanuji Al-Bukhari oleh Abu Abdirrahman Asykari bin Jamaluddin Al-Bugisy, dan dimuat di Majalah As-Sunnah edisi 22/II/1417H-1997M]
_________
Foote Note.
[1]. Diriwayatkan oleh At-Tarmidzi, kitab Al-Adhahi V/8/1541 dalam Tuhfah-Al-Ahwadzi, dan Ibnu Majah, kitab Al-Adhahi bab Orang yg menyembelih seekor kambing untuk keluarga II/3147. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Shahih AT-Tirmidzi II/1216, dan Shahih Ibnu Majah II/2546.
[2]. Di dalam kitab Ar-Raudhatun Nadiyah tertulis “syariihah” dgn hurup syin. Ini ialah salah, yg benar ialah “Sariihah” dgn hurup siin, seperti yg terdpt pada kitab Sunan Ibnu Majah. Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Ibnu Majah II/2547 dgn lafadz : Keluargaku membawaku kpd sikap meremehkan setelah aku tahu bahwa itu termasuk sunnah. Ketika itu penghuni rumah menyembelih kurban dgn satu dan dua ekor kambing, dan sekarang tetangga kami menuduh kami bakhil.
[3]. Berkata Al-Jauhary : Berkata Al-Ashmi’iy : Terdpt 4 bahasa dalam penyebutan Udhiyah dan Idhiyah …. dst (Lihat Syarah Shahih Muslim oleh An-Nawawi VIII/13, hal. 93 Cet. Daarul Kutub Al-Ilmiyah, Beirut-Lebanon.
[4]. Berkata Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Asqalani : Tidak dikenal …. (Lihat : Taqrib At-Tahdzib, oleh Ibnu Hajar Al-’Asqalani, No. 3130 hl. 479, pentahqiq : Abul Asybaal Shaghir Ahmad Syaqif Al-Baqistani, penerbit : Daarul ‘Ashimah, Al-Mamlakah Al-’Arabiyah As-Su’udiyah).
[5]. Muwatha ‘ Imam Malik, Juz II, hal. 38, Syarh Muwatha’ Tanwir Al-Hawaalik, pen. Daarul Kutub Al-Ilmiyah.
[6]. Lihat perselisihan para ulama dan ahli dalil mereka dalam kitab : Bidayah Al-Mujtahid oleh Ibnu Rasyd I/314 dan Al-Fiqh Al-Islami wa Adilatuhu oleh Dr. Wahbad Al-juhaili, Juz III/595-597. cet. Darul fikr.
[7]. Fath Al-Bari, Ibnu Hajar, jilid X, halaman 5, cet. Daar Ar-Rayyan li at Turats. Dan beliau juga berkata dalam Bulughul Maram : Namun para Imam mentarjih mauquf. (Bulughul Maram, bab : Adhahiy, No. 1349, bersama Ta’liq Al-Mubarakfuri, cet. Jam’iyah Ihya At-Turats Al-Islami). Namun hadits ini tdk menunjukkan wajib menurut jumhur. Wallahu a’lam.
[8]. Al-Qur’an Surat Al-Kautsar : 2
[9]. Kedua tafsiran ini disyaratkan oleh Ibnu Katsir di dalam tafsirnya, namun Ibnu Katsir merajihkan makna menyembelih hewan kurban, wallahu a’laam. (Tafsir Ibnu Katsir, jilid IV, hal. 559-560 cet. Al-Maktabah At-tijariyah, Makkah)
[10]. Riwayat Bukhari kitab Al-Adhahiy, bab : Man Dzabaha qobla as-shalah a’aada, X/12 No. 5562, dan Muslim kitab Al-Adhahi, bab : Waqtuha : XIII/35 No. 1960, Syarh Nawawi. Dan Lafazh ini ialah Lafzh Muslim.
[11]. Saya belum mendptkan ada yg semakna dgn hadits tersebut. Diriwayatkan dari Al-Barra’ bin ‘Azib seperti dalam Shahihain dan kitab-kitab Sunan. Wallahu a’lam.
[12]. Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi bab : maa jaa’a anna asy-syah al-wahidah tujzi’u'an ahlil bait : V No. 1541 dalan At-Tuhfah dan Abu Dawud bab : Fisy-syaah Yuhadhahhi Biha ‘An Jama’ah, No. 2810, dan dishahihkan Al-Albani dalam shahih Abu-Dawud : II/2436, dan Irwa’ al-ghalil, IV/1138.
[13]. Dijelaskan oleh Ibnu Hajar Asqalani dalam Fath Al-Bari X/6, dan kitab beliau Al-Khasa-is fi Takhrij Ahadits Ar-Rafi’. dan demikian juga Asy-Syaukani di kitab Nailul Authar V/126.
[14]. Lihat kitab Bidayah Al-Mujtahid I/317.
[15]. Al-Hadyu yg disembelih di tanah haram dari hewan ternak, dalam Al-Qur’an. (Lihat Al-Mu’jam Al-Wasith : 978)
[16]. Adapun berkurban bagi anak kecil yg belum baligh, menurut Hanafiah dan Malikiyah : Disukai berkurban dari harta walinya, dan tdk disukai menurut madzhab Syafi’iyah dan Hanabilah. (Al-Fath Al-Islami, oleh Wahbah Al-Jihaili III/604)
Sumber : http://almanhaj.or.id/index.php?action=more&article_id=1287&bagian=0
Sumber Kurban Disyariatkan Bagi Setiap Keluarga, Kurban Dilakukan Paling Sedikit Seekor Kambing : http://alsofwah.or.id
Friday, 14 September 2012
FMQ I
23:34
IPNU - IPPNU Kec. Bululawang
Lantunan Ayat
Al – Qur’an Menggema di Masjid SabilitTaqwa
Pagi itu ada yang berbeda di Masjid Sabilit Taqwa,
lebih ramai. Ternyata memang disana sedang diadakan FMQ (Festival Musabaqah Qur’ani) Se – JawaTimur yang
diadakan oleh PAC IPNU – IPPNU Bululawang. FMQ
yang digelar pada tanggal 9 September yang lalu sekaligus dijadikan untuk mengenalkan
dan membuktikan bahwa IPNU – IPPNU diterima diseluruh masyarakat dan mempunyai kegiatan
yang berkualitas dalam berpartisi pasime wujudk
angenerasi muda yang tangguh dan berakhlak.Hal ini terbukti sebelum memulai
lomba FMQ, kegiatan dimulai dengan pelantikan Pengurus PAC IPNU IPPNU
Bululawang. Pelantikan dimulai pukul 08.00 dan disaksikan oleh seluruh peserta lomba
se – Jawa Timur dan para tokoh NU. Dengan pelantikan ini berarti telah membuka gerbang
kepnegurusan dalam berkarya mencetak generasi muda yang berkualitas.Secara logika,
dengan pengurus IPNU IPPNU yang masih baru, untuk mengadakan acara yang besar seperti
lomba FMQ Se – Jawa Timur adalah hal sulit bagi mereka, karena butuh persiapan
yang matang dan kerjasama yang solid antar anggota. Hal ini berarti adanya kesatuan
tujuan dan kerjasama yang tinggi dari seluruh anggota dapat mewujudkan dan melaksanakan
acara dengan sukses.
Setelah acara pelantika
nusai, dilanjutkan lomba FMQ yang diikuti 35 peserta dari berbagai perwakilan
di JawaTimur. Lantunan ayat – ayat suci Al – Qur’an menggema di Masjid
SabilitTaqwa, menggetarkan jiwa para pendengarnya. Masjid Sabilit Taqwa dipilih
sebagai lokasi karna letaknya strategis. Acara ini banyak peminatnya, sayangnya
peserta terbatas. Lomba berjalan selama 6 jam,
Adapun pemenangnya sebagai berikut:
Juara Putra,
Juara 1 : No.Urut 33, M. Sya'roni, Nilai : 96,5Juara 2 : No.Urut 20, Dian Ahkam Tsani, Nilai : 92,5
Juara 3 : No.Urut 17, M. Fariq Rifqi M, Nilai : 92
Juara Putri,
Juara 1 : No.Urut 12, Inna Shafa, Nilai : 91,5
Juara 2 : No.Urut 35, Nadia Fauziah Zain, Nilai : 90
Juara 3 : No.Urut 9, Shinta Anum Z, Nilai : 88
“Lomba ini akan diadakan
setiap tahun sekali dan berjenjang.Insyaallah di FMQ 2, selain Musabaqah Qur’an
(MTQ) ada beberapa cabang, diantaranya Musabaqah Khattil Qur’an (MKQ),
Musabaqah Hifdzul Qur’an (MHQ), MusabaqahSyarhil Qur’an (MSQ), mohon do’a restunya
saja.” Kata Lutfie, KetuaPanitia FMQ.
Tuesday, 14 August 2012
FMQ I
20:08
IPNU - IPPNU Kec. Bululawang
PETUNJUK TEKNIS
1. WAKTU DAN TEMPAT PELAKSANAAN
Hari : Ahad
Tanggal : 09 September 2012
Jam : 08.00 - Selesai
Tempat : Masjid Sabilit Taqwa Bululawang
2. KETENTUAN UMUM
a. Peserta wajib hadir sepuluh menit sebelum kegiatan dimulai
b. Bila sudah di panggil 3x belum hadir maka akan di panggil diakhir
c. Selama kegiatan diharuskan untuk memakai tanda peserta
d. Peserta wajib daftar ulang di tempat lomba
e. Mendaftar dengan mengisi formulir yang dikumpulkan kepada panitia sekretariat paling lambat 07 September 2012
f. Biaya transportasi ditanggung peserta
g. Biaya pendaftaran ;
Umum : 50.000,-
Pelajar / Mahasiswa : 40.000,-
h. Menyerahkan Maqra’ selambat-selambatnya saat Technical Meeting
i. Technical Meeting dilaksanakan pada Jumat, 07 September 2012, Pukul 14.00 WIB, di Masjid Jami’ Sabilit Taqwa ( Selatan Pasar Bululawang )
j. Terbatas 100 peserta
3. KETENTUAN KHUSUS
a. Peserta usia SLTP/SLTA/PT (Strata 1)
b. Surat bebas
c. Durasi 7 menit
d. Maqra’ / Surat bebas
e. Keputusan juri tidak bisa diganggu gugat
4. PENDAFTARAN
a. Pendaftaran dimulai pada tanggal 25 Juli – 07 September 2012 di Sekretariat SMPNU (Utara Stadion Bululawang ) Kab. Malang 65171 Jawa Timur
b. Mengisi Formulir Pendaftaran
c. Membayar Kontribusi sebesar
- Umum : 50.000,-
- Pelajar/Mahasiswa : 40.000,- (Menyertakan Kartu Pelajar/Mahasiswa)
d. Contact person : Moch Luthfi Ainur Rofiq : 085-646-300-646
Kika Wahbi Rahmatika : 085-749-545-765
5. HADIAH
a. Pemenang lomba diambil 2 katagori, Remaja Putra dan Putri, Setiap pemenang mendapatkan Thropy, dan Tabungan Pembinaan
b. Peserta yang tidak mendapatkan juara juga mendapatkan Piagam sebagai peserta
c. Pemenang lomba akan diumumkan pada akhir acara
Thursday, 12 July 2012
KONFERANCAB VI
00:34
IPNU - IPPNU Kec. Bululawang
SELAMAT DAN SUKESKata-kata yang selalu terdengar. PAC IPNU - IPPNU NU Bululawang talah malaksanakan Pemilihan pucuk pimpinan periodik IPNU-IPPNU. hal ini membawa amanat dari para anggota dan alumni, semoga IPNU-IPPNU Bululawang tetap jaya selama-lamanya. seperti Sambutan ketua Tanfidiyah NU Kab. Malang dalam membuka Konfercab tersebut, " IPNU-IPPNU Bululawang adalah soko guru IPNU-IPPNU kab. malang, karena banyak alumnus Ket. IPNU-IPPNU itu berasal dari kec. bululawang, sehingga pengurus sekarang harus tidak kalah dan bahkan lebih baik lagi dari IPNu-IPPNU masa lalu". sambutan yang cukup semangat dan antusian oleh H. Bibit Suprapto.
Rekan Sa'dudin dari ranting Gading adalah ketua Terpilih IPNU, hal ini memang pantas karena pengalaman yang banyak dari beliu memang tidak dapat dipungkiri. ia pantas untuk membawa amanat ini. sukses terucap untuk rekan Sakdudin, semoga ia dapat membawa IPNU-IPPNU Bululawang ini lebih baik lagi bersama Rekanita Rindi dari ranting sudimoro yang juga tidak kalah pengalaman, karena ia juga pengurus IPPNU di Komisariat UIN Imam Maliki Malang.
Konferancab VI ini dilaksanakan di SMP As-Shodiq Desa Kuwolu kecamatan Buululawang. dalam kesempatan ini konverancab juga di isi dengan Tolk Show yang di Hadiri oleh Dr. Kholisin, Ma dan DPRD Jatim Bpk Zaini Nashiruddin. tolk show yang berjalan dengan kondusif semoga dapat bermanfaat bagi peserta Konfverancab tersebut..
Thursday, 26 April 2012
Rapat Anggota
19:13
IPNU - IPPNU Kec. Bululawang
Rekan Moch. Rifai dan Rekanita Niswatul Azizah Sebagai Ketua Ranting Bakalan yang berkuasa selama 4 periode akhirnya runtuh juga. dengan menjelaskan kepada Anggota atas pertanggung jawabannya. ia tetap berwibawa dan berkomitment untuk membangun dan menciptakan kader-kader berkualitas di desa bakalan. semangat dan loyalitas organisasinya yang berkualitas ia tunjukkan di depan anggotanya.
Rapat Anggota ranting bakalan yang di hadiri oleh 64 anggota tersebut berjalan dengan khidmat. MS. Afifuddin Ibad, selaku tuan rumah dan salah satu pembina ranting bakalan membuka acara tersebut. dengan penuh kedamaian dan ketenangan acara itu berjalan. acara khas amaliyah NU yaitu istighosah dilaksanakan pada permulaan acara. harapan organisasi dapat dapat Ridlo Allah SWT dan dimudahkan segala program-programnya.
suasana mulai memanas ketika Ketua Umum Pimpinan Anak Cabang IPNU Bululawang M. Sholehuddin Arief sambutan dan mendemesionerkan ketua lama.ketegangan terjadi karena pemilihan ketua terpilih akan segera dilaksanakan. kekosongan kepemimpinan terjadi di ranting bakalan, kepemimpanan diambil alih oleh Pimpinan Anak Cabang IPNU kec. Bululawang.
Acara Pemilihan ketua IPNU-IPPNU ranting bakalan dilaksanakan, suasana semakin sunyi dan puluhan mata terbelalak dan pandang memandang untuk menentukan bakal siapa yang akan dicalon kan. Saiful Islam selaku ketua pembina pemersatu IPNU-IPPNU ranting bakalan memimpin dengan sebutan Dewan Musyrat ( Musyawarah Ranting) acara tersebut. puluhan kepala tertunduk dan puluhan hati berdebar-debar. pucak suatu peristiwa permulaan kejayaan atau keruntuhan benar-benar telah dimulai. tanggungjawab besar dan perjuangan yang berat akan segara dipikul bagi ketua terpilih.akhirnya dengan bacaan basmalah mulailah sang peminpin acara menawarkan kepada anggota untuk siapa saja yang akan dicalonkan sebagai calon terpilih ketua. dengan selektif dan penuh pemikiran panjang anggota dan para alumni terpiluhnya nama-nama sebagai berikut:
Untuk calon Ketua IPNU: 1. M. Agus Salim dari Dusun Jamuran, 2. M. Idris dari Dusun Bakalan Krajan dan 3. M. Hasan Bashori dari Dusun jamuran. untuk calon ketua IPPNU: 1. Ririn Mufidah dari Dusun Bakalan 2, Ria Rahmayanti dari Dusun bakalan krajan dan 3. Khusnul Khotimah dari dusun Bakalan kra.jan juga.
Anggota semua m
ulai menganalisis siapa calon yang akan dipilihnya nanti. suasana sunyi senyap terjadi di tempat itu karena masing-masing dari mereka bertanya pada hati nurani. hasil kertas suara yang telah di coblos telah terkumpul. Mantan Ketua IPNU dan Ketua PAC IPNU membacakan hasil pemilihan tersebut bak pemilihan kepala desa. M. Idris Syah kerap terdengar sehingga ia mendapatkan suara terbanyak disusul oleh M. Agus walaupun selisih suara sangatlah nipis. Ririn mufidah juga terpilih menjadi ketua IPPNU walaupun saingan ia Ria Rahmayanti termasuk anggota PAC IPPNU bulululawang, sungguh peristiwa yang indah dan prestasi yang baik terjadi disana.selamat dan sukses terucapkan kepada mereka berdua yaitu Muhammad Idris dan Ririn Mufidah yang terpilih menjadi ketua IPNU-IPPNU periode 2012-2013. jalan perjuangan terbentang dihadapan kalian bersemangatlah dan selalu memohon kepada Allah untuk salalu dimudahkan jalannya. Perjuangkan kemajuan Nahdlatul Ulama' dan syiarkan selalu Agama islam, jadilah agent Perubahan, yang merubah kebatilan menjadi Kebenaran, kesesatan menjadi lurus, kebodohan menjadi kepandaian, kedzoliman menjadi kasih sayang. tunjukan Kholifah di bumi ini yang terus membawa Rahmat untuk seluruh alam. jutaan mahkluk Allah akan selalu mendoakan kesalamatan dan kesuksesan mereka.Aminnnnn.
Wednesday, 4 April 2012
Hujan Tangis di SMPNU Bululawang Malang
05:35
IPNU - IPPNU Kec. Bululawang
HUJAN TANGIS DI SMP NU BULULAWANG MALANG
HADAPI UN 2012
HADAPI UN 2012
Tangis ketakutan dan kekhawatiran siswa menjelang hadirnya sang momok pelajar saat ini yaitu Ujian Nasional (UN). ia datang sebagai satu ujian untuk menuju kesuksesan atau datang sebagai malapetaka atau sebagai indicator keberhasilan pendidikan, kecerdasan atau kebodohan siswa. Ia datang sebagai dilemma atau buah simalakama bagi siswa-siswa yang menangis histeris. Bagaimanapun Ujian nasional adalah sebuah langkah yang harus ditempuh oleh semua siswa, ketika sudah memasuki kelas 3 maka bayang-bayang ujian nasional terus membayangi, karena semua pihak selalu mengingatkan tentang waktu ujian nasional yang terus mendekat dan semakin susah soal-soalnya. Buat teman-teman yang akan mengikuti ujian nasional, Mereka menganggab ujian bukan hanya factor kemampuan tepi juga factor keburuntungan.
Ujian Nasional sampai sekarang menakutkan bagi beberapa peserta didik, orang tua murid dan guru. Tampaknya ketakutan ini tetap harus dihadapai bersama. Ikatan Pelajar Nahlatul Ulama’ (IPNU) dan Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama’ (IPPNU) kecamatan Bululawang berperan serta dalam menyiapkan mental dan memotivasi pelajar untuk menghadapi UN tersebut.
MOSTER disiapkan oleh pengurus IPNU-IPPNU untuk mendekengi siswa siswa dalam melawan momok yang akan datang nantinya. Dengan tujuan siswa siswa berani, siap dan penuh percaya diri menghadapi momok tersebut. Moster yang dihadirkan adalah moster yang berpengalaman dan bersertifikat yang bergerak dibidang emosional spiritual quetion ( ESQ) untuk membangkitkan inner power (kekuatan kesadaran) yang dikelola oleh Sekretaris PC IPNU Kota Malang Mufarrihul hazin, CH, CHt. yang juga sebagai direktur MOSTER ( MOtivasi Sepiritual centER )
IPNU-IPPNU Kecamatan Bululawang sebagai salah satu oraganisasi kader yang menentukan masa depan NU dan Bangsa ini tidak dapat menutup mata terhadap berbagai tantangan-tangan zaman. Dalam latar ruang social itulah IPNU-IPPNU Bululawang berinisiatif untuk masuk di lembaga-lembaga pendidikan dalam upaya kaderisasi dan regenerasi organisasi dalam bentuk Komisariat IPNU-IPPNU sekolah.
Untuk mengawali agenda tersebut Rabu, 04 April 2012 IPNU-IPPNU Bululawang mengelar Motivasi, Doa bersama di SMPNU Bululawang ini, dan juga Pengenalan IPNU-IPPNU terhadap pelajar. Hal ini sesuai dengan Himbauan dan rekomendasi Kepala Sekolah SMP NU Drs. Mahmudi, MPd. untuk perlunya didirikan komisariat IPNU-IPPNU di SMP NU Bululawang dengan segera. “Saya senang sekali dan heran anak-anak saya khususnya yg nakal-nakal malah menangis lebih histeris, harapan saya semoga acara seperti ini tetap berlanjut lebih-lebih tolong segera aja dibentuk itu komisariat IPNU-IPPNU” tutur Kepala Sekolah.
Harapan bersama semoga cucuran air mata dan doa yang tulus dari mereka terkabulkan sehingga pada akhirnya mereka dapat dengan tenang dan mudah menghadapi UN 2012 dengan nilai memuaskan dan L U L U S 100%. (Aff/Fhi)
Ujian Nasional sampai sekarang menakutkan bagi beberapa peserta didik, orang tua murid dan guru. Tampaknya ketakutan ini tetap harus dihadapai bersama. Ikatan Pelajar Nahlatul Ulama’ (IPNU) dan Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama’ (IPPNU) kecamatan Bululawang berperan serta dalam menyiapkan mental dan memotivasi pelajar untuk menghadapi UN tersebut.
MOSTER disiapkan oleh pengurus IPNU-IPPNU untuk mendekengi siswa siswa dalam melawan momok yang akan datang nantinya. Dengan tujuan siswa siswa berani, siap dan penuh percaya diri menghadapi momok tersebut. Moster yang dihadirkan adalah moster yang berpengalaman dan bersertifikat yang bergerak dibidang emosional spiritual quetion ( ESQ) untuk membangkitkan inner power (kekuatan kesadaran) yang dikelola oleh Sekretaris PC IPNU Kota Malang Mufarrihul hazin, CH, CHt. yang juga sebagai direktur MOSTER ( MOtivasi Sepiritual centER )
IPNU-IPPNU Kecamatan Bululawang sebagai salah satu oraganisasi kader yang menentukan masa depan NU dan Bangsa ini tidak dapat menutup mata terhadap berbagai tantangan-tangan zaman. Dalam latar ruang social itulah IPNU-IPPNU Bululawang berinisiatif untuk masuk di lembaga-lembaga pendidikan dalam upaya kaderisasi dan regenerasi organisasi dalam bentuk Komisariat IPNU-IPPNU sekolah.
Untuk mengawali agenda tersebut Rabu, 04 April 2012 IPNU-IPPNU Bululawang mengelar Motivasi, Doa bersama di SMPNU Bululawang ini, dan juga Pengenalan IPNU-IPPNU terhadap pelajar. Hal ini sesuai dengan Himbauan dan rekomendasi Kepala Sekolah SMP NU Drs. Mahmudi, MPd. untuk perlunya didirikan komisariat IPNU-IPPNU di SMP NU Bululawang dengan segera. “Saya senang sekali dan heran anak-anak saya khususnya yg nakal-nakal malah menangis lebih histeris, harapan saya semoga acara seperti ini tetap berlanjut lebih-lebih tolong segera aja dibentuk itu komisariat IPNU-IPPNU” tutur Kepala Sekolah.
Harapan bersama semoga cucuran air mata dan doa yang tulus dari mereka terkabulkan sehingga pada akhirnya mereka dapat dengan tenang dan mudah menghadapi UN 2012 dengan nilai memuaskan dan L U L U S 100%. (Aff/Fhi)
Thursday, 29 March 2012
FESTIVAL ANAK SHOLEH 2012
21:09
IPNU - IPPNU Kec. Bululawang
Momentum Maulid Nabi Muhammad dan Harlah IPNU diperingati di Desa Bakalan Kecamatan Bululawang Kabupaten Malang diperingati dengan diadakannya Festival Anak Sholeh 2012. acara yang cukup meriah dan penuh antusias diikuti oleh seluruh TPQ se-kecamatan Bululawang,
Dalam FAS 2012 ini ada 4 (empat) macam perlombaan yang dilombakan yakni:
1. PILDACIL ( Pilihan Da'I Cilik )
2. Lomba Adzan
3. LOmba Tartilul Qur'an
4. Lomba Mewarna
FAS 2012 ini diketuai oleh Rekan M. Sa'dudin (Ketua I PAC IPNU) yang mengiring kesuksesan acara tersebut. Acara yang cukup mewah dan hebatnya lagi ketua pelaksana memberi keputusan untuk Pendaftaran Gratis dengan Konsumsi 2x untuk peserta sekaligus pembina.
Festival tersebut mendapat dukungan penuh oleh PC IPNU-IPPNU Kab. Malang yang mendelegasikan 16 anggotanya untuk menjadi dewan juri dalam FAS 2012 ini. ucapan terima kasih setinggi-tingginya kami sampaikan atas suport dan Partisipasinya.
Pembagian Tropy diserahkan pada malam hari pada puncak Maulid Nabi Muhammad dengan Pengajian Umum. yang di hadiri oleh Da'i Muda Pilihan ANTV M. Fadil dari NTB Finalis 5 besar, yang saat itu kehadiran M. Fadil bertepatan dengan Final Da'i Muda di ANTV, karena datang di bululawang Da'i Fadil tidak ikut hadir di ANTV akan tetapi hadir dalam Final Dai Muda di Desa Bakalan Bersama PAC IPNU-IPPNU Kec. bululawang.
semangat terus untuk PAC IPNU-IPPNU Kec. Bululawang, Semangat, perjuangan, karya dan kreatifitas kalian yang ditunggu-tunggu oleh Agama, Nusa, Masyarakat dan Bangsa ini.
Wednesday, 28 March 2012
WAHABI
20:52
IPNU - IPPNU Kec. Bululawang
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله الذي اعلى الحق ونصر اصحابه ودحض الباطل وخدل احزابه والصلاة السلام على من انزل الله تعالى عليه كتابه.وجعله وسيلة لمن
طلب غفرانه ورجا ثوابه وشفييعا لمن قرط في جنبه فحاق عقابه . وعلى اله وصحبه الذي اتبعوا سننه وادبه. ونابوا بعده في نصر هذا الدين منابه ( اما بعد ) قال النبي صلى الله السلام : ستفرق امتي ثلاثا وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. كما قال الصادق الامين . عليه االصلاة رب العالمين : فقد افترقت هذه الامة فرقا شتى خالف اكثرها ماجاء به الله ورسوله ومرق غالبها عن السننى الدين . وحاد من المحجة اليقين . ولكن الفرق الناجية هي التي اتبعت كتاب الله وسنة رسوله .
WAHABI DAN LAHIRNYA WAHABI
Wahabi didirikan oleh MUHAMMMAD BIN ABDIL WAHAB.Wahabi lahir pada Th.1143 H.Selama 50 th.Faham yang di bawa adalah faham yang menyimpang dari faham AHLUS SUNNAH WAL JAMA`AH
Dan orang yang membantunya dalam mensyiarkan fahamnya adalah raja MUHAMMAD SU`UD yang menjadi raja di negaraya MUSAILAMAH AL- KHADZAB (orang yang mengaku menjadi nabi ) . Raja Su`ud memaksa terhadap keluarganya untuk mengikuti faham ibnu abdil wahab. Dan dia berkata “
ما ادعوكم الا الى اتوحيد وترك الشرك الله تعالى من عبادته " “
‘Aku tidak mengajak kalian kecuali tauhid kepada allah dan meninggalkan syirik kepada-Nya “ .
Muhammad Bin Abdil Wahab lahir pd tahun 1111 H. Dan Matek pd th. 1207 H. Dia belajar di tanah haromain yaitu Makkah dan Madinah, di madinah dia belajar pada Syaikh SULAIMANN AL-KURDI dan Syaihk HAYATUSSANADI.Kedua gurunya tersebut berkata; سيضل الله تعالى هذا ويضل به من اشقاه من عباده “ Alloh S..W.T akan menyesatkan orang ini ( ibnu abdil wahab ) dan pengikutnya dan Alloh akan mencelakakan orang yang membantunya”.
Dan ayah Muhammad Bin Abdil Wahab adalah seorang ulama` yang sholeh dan ayahnya kwatir dan takut bila nanti dia menyimpang dari ajaran yang sesungguhnya sama halnya dengan adiknya yaitu syaikh SULAIMAN
Sehingga beliau mengarang sebuah kitab untuk menolak ideologi dan aqidah yang menyimpang.
Seperti yang di ceritakan ulama`- ulama` bahwa Muhammad Bin Abdil Wahab sangat suka sekali membaca karya –karya Musailamah, Muhammad Bin Abdil Wahab memerintahkan terhadap orang yang sudah haji yang sudah di lakukan sebelum mengikuti fahamnya untuk melakukan haji kembali dengan perkataanya :
ان حجتك الاولى غير مقببولة لانك حجتها وانت مشرك
“ Sesungguhnya haji yang pertama yang telah kamu lakukan tidaklah di terima karna kamu dalam keadaan musrik “
على نفسك انك كنت كافرا واشهد على والديك انهما ماتا كافرين واشهد على فلان وفلان ( ويسمى له جماعة من اكابر العلماء الماضين) اشهد
انهم كانوا كفارا
“ Saya bersaksi terhadap diri kamu bahwa sesungguhya kamu kafir. Saya bersaksi terhadap kedua orang tuamu bahwa sesungguhya mereka kafir. Saya bersaksi terhadap para ulama` terdahulu bahwa sesungguhya mereka semua kafir “. Muhammad Bin Abdil Wahab memerintahkan untuk membunuh terhadap orang yang membangkang terhadap perkataannya. Muhammad Bin Abdil Wahab memusrikkan terhadap orang yang tidak mengikuti fahamnya dan menghalalkan darah dan hartanya.
Muhammad Bin Abdil Wahab menghina rosululoh dengan kata -kata ( طارش) yang menggunakan ma`na (شخص) artinya apa yang di wahyukan terhadap rosul itu tidak untuk di sebarkan akan tetapi untuk dirinya sendiri. Juga dia mengatakan bahwa cerita tentang perang hudaibiyyah adalah sebuah kebohongan,dengan perkataanya :
اني نظرت في قصة الحديبية فوجدت فيها كذا وكذا من الكذاب
Muhammad Bin Abdil Wahab mengatakan lebih baik dari pada nabi Muhammad dengan perkataanya :
ان عاصاى هذه خير من محمد لاني انتفع بها ومحمد قد مات فلم يبقى فيه نفع
“ Saya lebih baik dari pada Muhammad karna saya lebih bermanfaat dari padanya dan muhammad dia sudah mati sudah tidak bermanfaat lagi”. Dan dia (ibnu abdil wahab ) menganggap kafir terhadap 4 madzhab yaitu imam hambali, imam maliki, imam hanafi dan imam syafi`i yang di anut oleh kalangan AHLUSS SUNAH WAL JAMA`AH .dalam hadist Qudsy yang di riwayatkan oleh Imam bukhari dari sahabaat Harairah Alloh berkata :
من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب
″ Barang siapa yang telah memusuhi wali –Ku ( Alloh) maka sesungguhnya aku ( Alloh ) menyataka perang kepadanya ″
Juga dia sangat benci dengan bersholawat pada nabi Muhammad dan membakar kitab- kitab yang menjelaskan tentang sholawat seperti; DALAILUL KHOIROT,FIQIH , TAFSIR dan HADIST.yaitu kitab – kitab yang menjelaskan tentang sholawat terhadap nabi muhammad dan kitab – kitab yang berlawanan dengan fahamnya yang bodoh dan bathil.dan Ibnu abdil wahab memperbolehkan menafsiri AL-QUR`AN menurut pemikiran dan kefahamannya sendiri.
Alloh berfirman :
ان الله والملئكته يصلون على النبي ياايها الذين امنوا صلوا عليه وسلم تسليما
″Sesungguhnya Alloh dan para malaikatnya bersholawat terhadap nabi wahai orang - orang yang beriman bersholawatlah kalian semua kepada nabi dan ucapkan salam penghormatan kepadanya″
Dari ayat ini jelas bahwa Alloh yang menciptakan alam semesta besertaan isinya dan malaikat mahluk yang taat kepada alloh bersholawat pada nabi muhammad kenapa kita tidak.....??jelas sudah mana ideologi yang benar menurut Al-Qur`an dan Hadist.
Muhammad Bin Adbil Wahab mengkafir- kafirkan manusia yang tidak mengikuti fahamnya dengan berpegang pada ayat yang menjelaskan orang musyrik ,ayat inilah yang di buat hujjah oleh ibnu abdil wahab terhadap ulama` - ulama` ahli tauhid, imam Bukhori meriwayatkan sebuah hadist dari Abdulloh Bin Umar R.A. Di dalam sifat – sifatnya kaum khuwarij Bahwa mereka ( khuwarij) menjadikan ayat yang menjelaskan tentang orang kafir sebagai hujjah untuk kaum mu`minin. Juga hadist dari Abdulloh Bin Umar R.A. bahwa rosulloh bersabda :
اخوف ما اخاف على امتي رجل متأول للقرأن يضعه في غير موضعه
“ Perkara yang lebih mengkhawatiran dari ummatku addalah orang laki – laki yang menta`wili Al – Qur`an dan menempatkan Al – Qur`an bukan pada tempatnya “. Dan Muhammad Bin Adbil Wahab membenarkan terhadap hadist ini, akan tetapi Muhammad Bin Adbil Wahab tidak menerima atas Nabi Muhammad sebagai nabi dan rosul, Muhammad Bin Adbil Wahab menerima Al – Qur`an sebagai kitab suci .Dan Muhammad Bin Adbil Wahab tidak pernah menceritakan sebuah hadist atau perkataan ulama`, Muhammad Bin Adbil Wahab tidak pernah berpengang pada dalil Al – Qur`an dan Hadist. Dan dia tidak mengambil ijma` ( kesepakatan) dan qiyasnya ulama` . Muhammad Bin Adbil Wahab mengaku – ngaku bahwa dia dari golongan dari ulama` IMAM AHMAD ( Imam Ahmad Bin Hambal), akan tetapi Imam Ahmad Bin Hambal (Imam Hambali)) menolak terhadap pengakuan Muhammad Bin Adbil Wahab. Sehingga terbesit keinginan adik dari Muhammad Bin Adbil Wahab yaitu Syaihk Sulaiman Bin Adbil Wahab mengarang sebuah kitab yang mengulas tentang kesesataan dan penyimpangan Muhammad Bin Adbil Wahab dan kitab itu di beri nama dengan FAJAR SHODIQ yag menjadi mata pelajaran di Pon-Pes LIRBOYO Kediri.
Menerima apa yang dibawa tapi tidak menerima siapa yang membawa......!!! Konyolkan..........!!
Sayyid Alwi Al-Haddad mengatakan bahwa ″ perkataan dan perbuatan yang di lakkukan oleh Muhammad Bin Adbil Wahab yaitu menghina terhadap Nabi,Rosul, para Wali dan Orang- Orang Sholeh atau Ulama`.Dan meghina Nabi,Rosul, para Wali dan Orang- Orang Sholeh atau Ulama` menurut Sayyid Alwi Al - Haddad dan ijma`nya para ulama` 4 madzhab adalah KAFIR.....sekarang bisa kita ketahui mana yang kafir.....???
KITA ( NU) Atau WAHABI.....??? HAHAHAHAHAHAHAHA PIKIREN COOOOYYYY..... JO SUKUR MELOOOK AE...................!!! BEN ORA KOYOK SAPI..........!!!
Dan apakah WAHABI termasuk dari golongan AHLUSSUNNAAH WAL JAMA`AH......??? yuk kita baca naskah di bawah ini.
هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مشاهد الآن في نظائرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء الا إنهم هم الكاذبون. (تفسير الصاوي، 3/307
• Imam al-Shawi berkata: “Wahhabi itu Khawarij, bukan Ahlussunnah Wal-Jama’ah.” (Tafsir al-Shawi 3/307).
• Al-Imam Ibn Abidin al-Hanafi berkata dalam kitabnya, Radd al-Muhtar, juz 6, hal. 413, bahwa Wahhabi Khawarij, bukan Ahlussunnah Wal-Jama’ah.
ALANGKAH BODOHNYA KITA, JIKA PERCAYA PADA ORANG YANG TIDAK SUKA PADA NABI KITA TERCINTA..............!!!!
Bersambung Choooooooooooooyyyyy.................!!!
Daftar Rujukan: fajar Shodiq karya sayyid SULAIMAN BIN ABDIL WAHAB
